[冒險關卡](尚在破關)無所不在的遊戲之神-5角度評價&預計開發
為什麼玩完遊戲沒有更快樂? 為什麼父母不給玩?聖人怎麼看待遊戲。
(圖為，遊戲-真三國無雙6，諸葛亮。編按:這也太帥。)
筆者，希望設計一能夠傳承文化道德勇氣智慧之遊戲，在下愚拙，僅拋磚引玉，希望您踴躍給出建議或者肯定。
看到世界教育開始以遊戲引領時(壹週刊-世界創新教學冠軍台大葉丙成副教授採訪)，
身為一個遊戲重症患者，也是一個儒學哲學喜好研究者，開始思考曾經玩過的遊戲
卻無一遊戲讓我想孝順父母、無一遊戲讓我知道萬惡淫為首，
讓我陷入沉思。
希望寫給自己，或同樣感受的高中生、大學生或者工作者
據筆者玩過的某紀帝國、某想三國誌、三國群某傳、三國志系列、ro、天堂、魔獸、ps、TRAVIAM、LOL、大富翁、神魔之塔、魔物轉珠等，所接觸過的遊戲。 本章之遊戲主要指涉-ONLINE、GAME等。暫不指涉圍棋、團康活動等。
下文以多角度評價 星等(1)、負面(2)、正面(3)、哲學(4)、經典(5)等各角度
嘗試破解為何會如此，讓人真實存在的人生遊戲，更喜悅，有目標，有方向。
[評價-1]星等 ★★★★★(對男性者) ★★★(對女性者)
*根據7年來親自訪問每年至少20間以上大學生宿舍之經驗。男生幾乎沒有不受遊戲洗禮者。
[評價-2]-負面
表面上看是無惡的，甚至有趣，甚至可以學習知識。以下就幾個方向來論述，遊戲之王的主動技能、被動技能及秘密發動卡。
但當內在充斥著惡的材質時，就如天使之魔，
偷偷帶走我們的理想與志向。
＊主動技：遊戲特點(一眼就知到的影響)
- 有趣-ex:非生活中一般的經歷
- 有難度-ex:
- 故事性-ex:
- 成就感-ex:處處可以成就，不像世間難有什麼肯定與成就。
- 容易入手-ex:時時有npc或指引者引導。不像某些學問艱深或缺人引領。
- 聲光效果-ex:這應該不用贅述。
- 同儕團體-ex:筆者青年時曾有一想法，就是不玩遊戲好像就無法融入同學的想法。
寫到這邊，想寫一到一件慎重要的事。
人生往往無趣、看不到難度(其實很多奧妙)、沒有故事性(少去體會)、不容易入手(當爸爸不容易)、少聲光效果(如果安分守己)、少同儕團體(如果跟fb等比較的話。)
難怪人趨之若鶩奔向遊戲。而放著本分?
＊被動技：容易引發後果(容易知道，但仍受制)
- 本業荒廢-ex:玩遊戲而不好好讀書等 (容易引發人無法探索自己的未來志向-後他文論)
- 角色荒廢-ex:玩遊戲而忘記幫忙父母等 (容易引發人無法反省自己的)
- 破壞規律-ex:廢寢忘食 ()
- ...
＊秘密卡：潛藏的影響(不容易感受，但很容易被潛移默化)
- 色
- 暴力
- 帝國主義
- 置入性行銷-某些形態的思想
- 單線思考: 容易引導
個人感受，被這幾種思想與負面感染甚嚴重。這是大關卡。當秘密卡發動時，人會容易不自覺做出錯誤判斷在事情發生的當下，而沒有清晰明確的智慧之眼。因為神經細胞已經習慣這樣的判斷迴路。但在時過境遷後，後悔。誰想要後悔的人生呢？但是人又是容易喜歡眼前的小樂小利小安。（參照：腦神經醫學）
[評價-3]-正面
很其妙的是，一樣的內容(數學、邏輯、文章)。但是經過不一樣的形式(互動、上台、競賽)，人們就產生莫大的熱情。
說在前面，本段所說的遊戲，與前段負面所論，重要不同多在內容、引導者、遊戲目標上。
這邊的內容多為知識性、引導者多為博學之士、遊戲目標多為成就知識工作者，故異。
例如：
- 無與倫比的影響力-ex:[數位教學]PhET 科學模擬程式─世界各地每年使用次數超過7500萬次
- 翻轉艱澀為沉迷-ex:打Game 也能學！台大教授葉丙成團隊以PaGamO 奪下首屆 ...
- 遊戲社群的建立與傳承-ex:天下雜誌[新聞]CS50：一堂超過 800 個哈佛學生選修的「硬課」，魅力何在？
[評價-4]-哲學性
以上負面是肉體與情感上說，正面是從知識與生活上說，但是按照中國哲學學就天人之際來看，這樣似乎仍有些距離。
依照牟宗三先生的中國哲學思想來看的話
- 時下之遊戲應多屬於橫攝系統-知識性
- 而非縱攝系統直貫的-道德性
據此，遊戲當中所學習到的多是暴力(即使畫面可愛?)、爭奪第一(排名系統)、色(某些軟體)、賺錢(某富翁)、帝國主義(某紀帝國)、華麗物欲(某擬人生)。更無有創造性與幫助可以說，這樣說可能有點過當，但筆者感受是這樣。
這目前在筆者的搜集資料中，遊戲是否能夠幫助一個人成德，仍是個待解的疑問。
- 以上種種遊戲卻無法開顯出儒家的義理、道家的玄理、佛家的空理及人生安頓的理。(至少目前筆者尚未看到。)
[評價-5] 聖人會怎麼看遊戲?
看到這個標題，可能會想，聖人應該覺得遊戲不應該有。如業精於勤，荒於嬉等。
但筆者所獨到的聖賢仙佛不一如此說。奇怪吧? 且看。
論語-陽貨。 子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。」
- 字面上解：吃飽睡睡飽吃什麼都不做，還不如下下圍棋，也還算是個賢人(非閒人)。
- 延伸思考：單就這一段看，好似鼓勵人玩遊戲。
- 再進一步：但以本段語氣來看，是負面的氛圍，因此可信是一種人的最低標準。
- 再進一步以論語整體觀看：志道、據德、依人才是真樂，游於藝，藝應當含下圍棋，是最末了。
- 小結論：聖人鼓勵玩遊戲，但是是最低標準者。
據此推論，聖人眼中的遊戲跟我們不同。
肯定不是反面論述的物質慾望，更非正面論的知識性，也似乎不是哲學性的
而是純粹道德的想法
「這個活動能不能幫助人不流於怠惰的惡，至少做好自己的基礎」
*道德:若依照祖漢老師所說即是「無條件做該做的事情」
這樣的話孔子說很多，是一種創造性的詮釋
如：
- 子曰：「射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。」中庸
- 子曰：「君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。」 論語，為政
- 《易經﹒系辭上傳》是故，君子所居而安者，易之序也。 所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象，而玩其辭﹔ 動則觀其變，而玩其占。 是故自天佑之，吉無不利。
若一般人可說，不就射箭、占卜嗎？怎麼會講出 反省自己、不爭禮讓、玩樂中明白天地之道理順序。
這就是聖人跟一般人的不同，只在一念之別而已。
而這一念之別，推演實踐後，就成為天淵之別。
＊聖人是最快樂的人
一般來說，我們感覺聖人仙佛死板板，規矩很多。其實他們快樂無比，有時還不守規矩。
今摘要一些樂來證。我查閱後發現還真的挺多的...
- 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」學而
- 子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」雍也
- 子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」雍也
- 子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也！」述而 （快樂到忘記吃飯）
- 子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
- 孟子曰：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。」離婁上
- 孟子曰：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」告子上
- 孟子曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」盡心上
- 曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。盡心上
- 孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」盡心上
- 敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。禮記
- ......
反省自身，我卻時常未有此樂，此功夫論述，另章撰寫。
孔子並非人生勝利組，喪家犬等評價。孟子更自始至終仍是一老叟，不像荀子當了三次天下最高學府的校長。但是他們卻如此快樂，可以說令人匪夷所思?
若以遊戲來說，排名、財富、評價、領土、聲光、享受、美色種種，都與他們沒有關係。而他們卻可以樂此不疲，樂知者，又這麼迫不急待地想去告訴天下人這樣的快樂，不顧自己的生死奔走。若以一個純粹遊戲者的心靈大概是很難體會的。
寫一款聖賢的遊戲
我在想的是，要怎麼寫一款 孔子RPG，春秋戰國百家帝國(世紀帝國)、周易塔羅牌、聖賢之塔(神魔之塔-.-) 。
我想到我目前可以做的
- 訪拜儒學專家大師 - 解開疑惑 正知見解
- 繼續精進解經之能力 - 才能正確解讀聖賢風采
- 用生命體會經典奧妙 - 才能與當代生活契合
- 撰寫部落格分享討論 - 用有趣的遊戲語言建構可能有所偏頗，公眾討論才能不失去中正
目前取得的成果
- 人生的毛病脾氣 就如同 遊戲的關卡
- 聖賢的解決行為 就如同 遊戲金手指
- 我們的生活問題 就如同 遊戲的冒險日記
- 志同道合的朋友互相幫忙 就如同 遊戲的團戰 或 共同解副本
- 改善掉的壞習慣或幫助人 就如同 遊戲的成就 與 榮譽
- 經典 就如同 遊戲 的技能、心法、
- 浩然正氣 就如同 遊戲的能量 、 魔法
我目前遇到的問題
- 遊戲的沉迷性 與 經典的反證自身的清醒性 ， 互相有矛盾性
- 各種修行提升的方法並無法比較高下，只有適不適合，無法量化。 EX:很多遊戲都是用量化。
- 遊戲的虛擬性 與 修行的聖人之教講求真誠 ，有點矛盾性
- 遊戲的物欲性 與 孟子少思寡欲、老子的為腹不為目，有點矛盾性
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