[心得體會]我靜坐所遇到的問題與朱熹、陽明功夫中反思體證 : 道德非教條限制，而是通往無限的起點

　　當正視生命後，就會發現有無限的課題。

目前我不清楚我做到哪一題，但是就我有所感，跟上課所接觸的課程，

如104年8月為期五天的儒學營、及自己在伙食團碰壁的小小歷程，

曾經有位高中孩子問我，幹嘛讀那麼多經典書，我想對於我而言幫助很多，趨近於無窮。

一、［理想］從宇宙中定位自己，不是從人與人間的比較定位自己：穩定自己

二、［導師］與聖賢對話中探索自己，而不是從短暫潮流中尋找自己：更成熟的存在

• 可參考：1032經學專題研究-3/3-簡介十三經-其實你在想的修養提升人的素質，古聖早已想的更透徹且圓滿做到。

三、［自己］了解某些基礎而必要的事情為什麼必要去做，而不犯重複的錯誤：避免一失足成千古恨

四、［危機］透視許多虛假與不安，能夠從容淡定的面對起伏：面對挫折

若以動態而言，［理想］如遠方想去的樂園地圖、［導師］須要有熟練的導遊、［自己］就是要準備好旅行包包不要遺漏重要個人裝備、［危機］是旅程中必要面對的課題。

有些反思，如下文。

歡迎您給予建議。

• 我最近靜坐後，犯的一種問題，類似於打嘴砲。

日前靜坐：牟宗三《中國哲學十九講》7.道之「作用的表象」 & 楊定一靜坐

若萬事不能洞悉運化，則言良知而靜一也是虛言而已。如沒有真切功夫的玄虛而蕩。

我最近就犯這個毛病，可以靜、可感應、可讀經訓，可以言談。但對於

人的氣質問題、事的鞭策毛病、變化的狀況應頓，都耽溺於自己的感應靜與經訓，不可也。

• 理想境界，主客一體。

不流於自我主觀猜測，也不流於客觀的冷漠，而是主觀互通客觀事務也圓滿。理事圓融。(這是否與牟宗三先生於中國哲學十九講處有相關聯?)

真正徹悟，是能運化萬物萬人，而讓每個人各得其所，點而化之。

儒家之中和，不是一致化的，而是萬位各復其自己，是多元化的自在。

• 教條非限制，而是比賽基礎規則!反而能創造無限。(此論之前有論，待引)

如孔門 四聖各有千秋，關聖也不同於他也。  我看，真儒，非唯唯諾諾者也，而是依照無條件律令之道德，透過個體有限呈顯無限的精神價值。 (受祖漢老師說法啟發)
以時事而言，貪官汙吏永遠受人討厭，如此而已。
但，如何避免成為這樣的人，是一個永恆的課題。
人受到慾望遮蔽時，總是無法看清楚自己身該做，該行的基本。所謂利慾薰心也。

• 是無限的開始，而非自由的牢籠

在此意義下，道德非教條，而是一種基點，此基點能讓我們立足於上，創造無限，若失去此基點，則失去一、失去心，反而不自由，不創造，不自在也。(受高瑋謙老師儒學營演講啟發)

• 時下之人，多如是，得人爵，而忘其天爵。

立足於此，方能萬化而行，合乎其道。失足於此，千金美嬌，過眼雲煙，臭名永傳也?

• 反觀自照

因此，我工夫還未純粹也。

此基點應該是一刻也不得閃失的。

• 這對我們有什麼幫助呢? (這應該是最想要了解的吧?)

很多時候，會發現我們自己的思維走不出某種線性習慣。

很多原因，但是最重要的就是沒有發現這個問題，或者，發現後沒有足夠能量，或者人指引、陪伴、成長。

而，我很感恩，受到很多幫助與能量，還摸索了經典這充滿能量的存在。能量的議題可以參考另一篇文章(之後補上)

仙佛言:守本分，即好命，守願力，即成聖。


感悟小詩
不成韻，略引。 聖博靜書

一非萬不成，理非氣不顯。

萬非一不行，氣非理不順。

心非事不明，工夫須事磨。

事非心不思，物交物引已。

良知是萬基，非知無以成。

萬物位是誠，過化存其神。

朱熹理氣，不離，理一分殊。　陽明良知生天地。在道德實踐意義下，真有味道。

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