16.4.27 - 組長說：你的看法與長官相同，有評鑑教師之能。- 論「本」與「新」
*因由
做日擔任承辦人，協助兩位老師公開發表後，
組長問我：你看出老師們的差異嗎？不用忌諱，直接說。
我便如實言。
想不到獲得組長的認可。
竟然與幾位教授的洞見相同。
內心十分歡喜。
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其中一點，談到教學創新。
這是很值得玩味的一個詞。
什麼是「創新」？
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*例 - 假的創新
某位評鑑全國教師教學競賽時，便跟我言說，許多創新，只是將某種形式 或者 名詞加入教學，但是實際去審閱時，發現他還是他，一點沒變。
用淺白的話說，就是，說一套做一套。（補：大多十分紮實。負面訊息就不列姓名XD）
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*例 - 真的創新
正好，我負責承辦微電影競賽的倪進誠老師言道，
真正能打動人的，是紀錄那從不會到會，從新手到專業中痛苦、思考、求助的過程，最能動人。而非虛假的演戲。
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*結
真正的創新，在教學上，不是一下子換個名詞或方式。
而是從自己的生命歷程過程中的轉變，從無到有。
是不離自己這個「本」，才會有「新」
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*經
王鳳儀：「作事守本份，盡職責，天命必長 ...心性平靜，不被事物動搖，才是頂天立地，替天行道的人。 」
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但我今天要討論不只如此而已（在教學層面）
還有進一步層面，也就是「本與新」是放諸四海皆準
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*例3
又聽聞一位帶領縣市閱讀的老師，推動幾年的計畫後，透過外力推動閱讀，最後卻發現，離開了校園，孩子的閱讀力並無上升，白忙一場。
失去「本」，也就無所謂「新」。因孩子未必是發自本心的快樂，沒有識透或者收穫，如何能久？
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「如果不是發自本心的動力，那他將不會持續恆久」
佛家言：依靠因緣，終究壞散。慈悲方能無量。
儒家言：生生不息的，是天命本心。
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*經
如經言：
古今好事多磨，毋勉強苟求捷徑
又
人不知機，如鋼刀快缺，
妄動橫行，造下了些冤孽。
很幸運的，看過這麼多一流教授的教學，
發覺，
能拿創新獎者，多是展現出磨難之過程而能突破，
不能創新者多是把文字搬運過來添加在自己的教學，卻未落實改善自己。
忘本，何談新？
...
*「本」「新」 與 苦樂的感受。
講到這邊，好像就是受難？用知識見解來看似乎很痛苦？
但用本心來看卻是歡喜的。
正如同種子發芽，他會不斷有新意產生，是因為他的根部紮實，自然不斷突破各種困難。
又如同母親，一心愛孩子，他就有來自本心源源不絕的愛，可以突破任何困難，而不以為難。
甘之如飴。
...
*論
有關最近讀到，有位（大概是社會科學）教授評價儒家孔子是復古思想，因此無法開出現代之花，不禁笑了一下。
他還當真不了解孔子。
用二分反，把西方分為未來性，把東方分為過去性，真是太過簡化的說法。
他或許沒有想到，
在儒家來看，
從天時上看：復古是為了創新
從人上看，找回古今一的本心，是為了新民愛眾。 一個自己都不會愛的人，怎麼去愛別人？
從事上看，盡本是理當所在。
過去與現在是一體！
正如沒辦法透徹了解自己過去的習性，與過去到未來人有的本心，怎能創新開創新的自己，怎能相信能改變自己？豈非天方夜譚？怪也。
只是從事看，卻忘記人的複雜性，動物性與神性。
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*經
苟日新
新民
溫故知新
新民
周雖舊邦其命維新
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*悟
我就想到，今日若我們生活都是舒服的，那代表肯定準備出問題，因為我們失去「新」，這天地之力。
反過來說，
如果我們今天失去「新」的力量，吃苦的心，真誠面對的心，也救代表我們失去明德本心，也就是物化，失去快樂的根源了。
因為「煩惱即菩提」，若無菩提本心之用，也就感受不到什麼是煩惱了。
要煩惱的事增加了，但「宇宙內事，即是己之本分事」，因為我們本來就跟「宇宙是一體」
因此，如果遇到很煩惱的事，感恩拉！「上天加福，是逆來的！」
聖賢都能「逆來順受」，是真智慧。
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*論
悟得此本心 平淡見神奇
明得此本心 苦樂是為一
行得此本心 順逆不動體
修得此本心 天命本來靜
透得此本心 宇宙無你我
處處可悟 處處可樂 處處謹慎 處處謙虛 自然中節
...
*用
我現在，正在做的功課是，練習處處顯本心，當真很不容易。太習慣以 習慣、妄心作主拉！
但用本心之處事，停停當當，安安穩穩，得的辛苦，卻也快樂安穩。
放下的是粗糙的口腹色目之慾望，獲得的卻是大快樂與恆久的人際以及洞見與能力。
感恩天恩師德 感恩聖賢典型 感恩許多貴人 老師
